Search results for " Personhood"
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L'animismo rivisitato e i dibattiti sulle ontologie indigene
2014
Nell'articolo viene analizzata la recente interpretazione della nozione di animismo in antropologia legandola allo sviluppo del dibattito teorico sulle cosiddette 'ontologie indigene' e sui concetti di persona. Da questo punto di vista l'opera di Hallowell ha ispirato molti dei filoni di riflessione contemporanea su questi temi. Tra questi filoni, si possono annoverare: l'antropologia cognitiva di Boyer, l'antropologia fenomenologica di Ingold e Bird-David, la teoria degli schemi della pratica di Descola, la teoria del "prospettivismo amerindiano" di Viveiros de Castro. Dopo avere esaminato i caratteri e i limiti di ognuno di questi filoni, l'articolo si sofferma sulle posizioni più recenti…
Tibetan Cultural Identity in Nepal: Change, Preservation, Prospects
2016
In the difficult circumstances of institutional discrimination and political pressure, the Tibetan minority in Nepal negotiate their identity with utmost communicative resourcefulness, tying their values to universal ethics. They resort to their spiritual heritage in their daily intercultural encounters, seeing it mostly as an essential mindset. Developing intercultural personhood through universalization does not challenge identity salience, if one’s culture is adhered to consciously. The respondents are optimistic about preserving their culture, provided the positive factors, such as community living and cultural education, persist. The obstacles are seen in materialistic influences, glob…
La famiglia come luogo di educazione morale. Note di pedagogia fenomenologico-ermeneutica per il nostro tempo.
2018
Tema dell’articolo è la famiglia come esistenziale, cioè come costitutivo della vita umana in quanto umana, e come spazio originario e autentico di educazione morale. Più precisamente, il primo obiettivo è quello di mostrare – grazie al codice epistemologico della pedagogia fondamentale e all’antropologia fenomenologico-ermeneutica – che la struttura essenziale della persona e la struttura essenziale della famiglia si richiamano l’un l’altro. In tal modo viene messo in luce che per essenza – e non per contingenze storiche mutevoli – la famiglia e, in particolare la relazione genitoriale, è spazio proprio di educazione morale. Il secondo obiettivo è quello di indicare come la visione della r…
PANDEMIE E CONTRATTO SOCIALE. NOTE PEDAGOGICHE SULLA FORMA DEI LEGAMI NEL NOSTRO TEMPO
2021
Several are the crises generated by the pandemic. In each of these crises (health, economic, social, educational...), there are many “breaks” in the “taken for granted” that lead to ask radical questions about human life.In this horizon and according to the approach of phenomenological-hermeneutic fundamental pedagogy, the paper aims at highlighting one of the hypotheses which, starting from modernity, has been very influential: the social contract. In particular, the paper focuses on same consequences that derive from having intended the social contract as model not only of political life but also,of any possible intersubjective bond. Therefore, the paper inquiries on what the ontological …
Legal Exclusionism: Legal Personhood Between the Erasure and the Rule of Law
La personalità giuridica è uno status giuridico che conferisce agli esseri umani (e ad alcune entità non-umane) la capacità di partecipare – in modo attivo e passivo – alla generalità delle relazioni giuridiche e la capacità di eseguire atti giuridici. Si tratta di uno status giuridico fondamentale, costitutivo del concetto stesso di diritto. Inoltre, si tratta di uno status limite, ovvero di uno status che distingue i soggetti del diritto dagli oggetti del diritto. Oggi la personalità giuridica è intesa come uno status quasi-naturale, attribuito ad ogni essere umano in maniera incondizionata e inalienabile. Oggi, inoltre, la privazione totale della personalità giuridica, come nel caso dell…
Altre persone. Antropologia, visioni del mondo e ontologie indigene
2018
La messa in discussione dell’universalità delle dicotomie natura/cultura e natura/società ha posto gli antropologi di fronte al compito di elaborare nuove prospettive teoriche per l’analisi e la comparazione dei modi con cui in società diverse si concepiscono le frontiere ontologiche tra umano e non umano, soggetto e oggetto, mente e corpo, persona e cosa. Nel volume si propone una ricostruzione critica della “svolta ontologica” nell’antropologia socioculturale contemporanea, rintracciandone gli antecedenti, esaminando gli approcci dei suoi principali esponenti ad alcuni temi chiave di dibattito (i rapporti tra umanità e animalità, tra soggettività del vivente ed “essere nel mondo”, tra soc…
The Problem of the First Belief: Group Agents and Responsibility
2020
Abstract Attributing moral responsibility to an agent requires that the agent is a capable member of a moral community. Capable members of a moral community are often thought of as moral reasoners (or moral persons) and, thus, to attribute moral responsibility to collective agents would require showing that they are capable of moral reasoning. It is argued here that those theories that understand collective reasoning and collective moral agency in terms of collective decision-making and commitment – as is arguably the case with Christian List and Philip Pettit’s theory of group agency – face the so-called “problem of the first belief” that threatens to make moral reasoning impossible for gr…
I sapori dei tatuaggi nell'Amazzonia indigena
2018
Through an analysis of some ethnographic examples (Matis, Akawaio,Guayaki, Cayabi), the chapter shows how in Indigenous Amazonia tattooing was connected in multiple ways to cultural conceptions regarding both the fabrication of the person and the classifications of world components, in which complex systems of correspondence between diverse domains organize people's experience and thought.
Group Personhood in the Contemporary Social Ontology
2017
How Should We Interpret Institutional Duty-Claims?
2013
It is rather natural to suppose that what we mean when we say that an institutional organization has a moral duty is parallel to whatever it is that we mean when we say that an individual has a duty. I challenge this interpretation on the grounds that it assumes that institutional organizations possess those characteristics or abilities requisite for moral agency—an assumption which I argue is highly suspicious. Against such an interpretation, I argue that we have very good reasons to suppose that the term ‘has a duty’ is used equivocally across individual and institutional contexts. In other words, the meaning of an institutional duty-claim is quite different than that of an individual dut…